Sempre fui favorável à pluralidade de ideias, não gosto de ser exclusivista e criticar uma teoria, um tratado qualquer, seja esse com embasamento cientifico ou não, gosto de analisar a época na qual se insere, dentro de um contexto histórico e lapidar um ponto ou mais sobre o tema e o autor, em síntese colher  pontos positivos sobre a obra.

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Creio que James mais me chamou a atenção sobre o autor foram os seguintes pontos, citados por Maria Popova na integra, e no livro de Charles Duhigg.

“Estamos girando nossos próprios destinos, bem ou mal, e nunca para ser desfeita. Cada menor traço de virtude ou do vício deixa sua cicatriz nunca tão pouco.”

 “Somos o que fazemos repetidamente,” Aristóteles famosa frase e mais, “Excelência, então, não é um ato, mas um hábito.”.

William James escreveu em 1887, quando ele escreveu Hábito (biblioteca públicadomínio público) – um breve tratado sobre a forma como a nossa forma de padrões de comportamento que nós somos e o que nós muitas vezes se referimos como caráter e personalidade.

Quando olhamos para os seres vivos a partir de um ponto de vista superficial, uma das primeiras coisas que nos parecem é que eles são feixes de hábitos, de animais silvestres, a rodada usual de comportamento diário parece uma necessidade implantada no nascimento em animais domésticos e, especialmente, no homem, ao que parece em grande medida, a ser o resultado da educação. Os hábitos para os quais há uma tendência inata são chamados instintos; alguns daqueles devido à educação que a maioria das pessoas por ser chamado de atos de razão. Parece, assim, que o hábito cobre uma parte muito grande de vida, e que um dos envolvidos no estudo de manifestações objetivas da mente é obrigado logo no início para definir claramente o que são os seus limites.

James começa com um rigor científico conta, fisiológica do cérebro e os nossos círculos, explorando o conceito de neuroplasticidade, um século antes, tornou-se um chavão popular moderna da neurociência e oferecendo esta definição elegante: Plasticidade… no sentido lato da palavra, significa a posse de uma estrutura fraca o suficiente para produzir para uma influência, mas não suficientemente forte para se obtiver uma só vez.

Ele, então, liga o corpo e a mente para lançar luz sobre como “loops hábito” dominar nossas vidas images (1)(veja o poder do hábito Charles Duhigg):

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Qualquer sequencia de ação mental que tem sido frequentemente repetida tende a perpetuar-se, de modo que nos encontramos automaticamente solicitado a pensar, sentir, ou fazer o que fomos antes acostumados a pensar, sentir ou fazer, sob circunstâncias semelhantes, sem qualquer propósito conscientemente formada, ou antecipação de resultados.

Ele finalmente traz essa lente para a ciência social, pintando um quadro um tanto sinistro de hábito como uma espécie de transe:

O hábito é, assim, o enorme volante da sociedade, seu agente mais precioso conservador. Só ele é o que nos mantém dentro dos limites da portaria, e salva os filhos da fortuna dos levantes invejosos dos pobres. Ele só evita os passeios mais duras e mais repulsiva de vida de ser abandonado por aqueles trazidos para pisar nele. Ele mantém o pescador e o deck mão no mar durante o inverno, que detém o mineiro em sua escuridão, e as unhas do compatriota para sua cabana e sua fazenda solitária através de todos os meses de neve, que nos protege da invasão pelos nativos do deserto e da zona congelada. Ele condena a todos nós para lutar contra a batalha de vida sobre as linhas de nossa educação ou a nossa escolha inicial, e para fazer o melhor de uma perseguição que discorda, porque não há outro para o qual estamos equipados, e é tarde demais para começar de novo. Ele mantém diferentes estratos sociais da mistura. Já com a idade de 25 você vê o maneirismo profissional se estabelecer no jovem viajante comercial, no jovem médico, no jovem ministro, no jovem conselheiro-em-lei…

Isto leva-nos à questão da educação, cuja responsabilidade é a acompanhante a formação de hábitos e reduzir as deliberações muito diárias que todos nós temos prazer em livrarmos.

A grande coisa, então, em toda a educação, é fazer com que o nosso sistema nervoso nosso aliado em vez de nosso inimigo. É para financiar e capitalizar nossas aquisições, e viver à vontade sobre o interesse do fundo. Para isso devemos fazer automática e habitual, tão cedo quanto possível, como muitas ações úteis quanto pudermos, e de guarda contra a crescer em formas que possam ser desvantajosa para nós, como se devem proteger contra a praga. O mais dos detalhes de nossa vida diária, podemos entregar à custódia esforço de automatismo, o mais nossos poderes superiores da mente será libertado por seu trabalho próprio. Não há ser humano mais miserável do que ser alguém em quem nada é habitual, mas a indecisão, e para quem a iluminação de cada charuto, o consumo de cada copo, o tempo de levantar e ir para a cama todos os dias, e no início de cada bit de trabalho, são temas de deliberação expressa da vontade.

Ele passa a oferecer três máximas para a formação de novos hábitos de sucesso:

  1. A aquisição de um novo hábito, ou a deixar de fora de um velho, devemos ter o cuidado de lançar-nos com tão forte e decidida uma iniciativa possível. Acumule todas as circunstâncias possíveis que deve reforçado pelos motivos certos, colocar-se assiduamente em condições que encorajam o novo caminho, fazer compromissos incompatíveis com a idade, ter um compromisso público, se o caso permite, em suma, envolver a sua resolução com todas as ajudas você sei. Isso vai dar o seu novo começo tal ímpeto que a tentação de quebrar não ocorrerá assim que de outra forma poderiam, e todos os dias, durante o qual um colapso é adiado aumenta as chances de sua não ocorrendo em tudo.
  2. Não sofra uma exceção para ocorrer até o novo hábito esteja firmemente enraizada em sua vida. Cada lapso é como a queda de uma bola de deixar de string que um é cuidadosamente liquidação, um único deslize desfaz mais de um grande número de voltas vai acabar de novo. Continuidade da formação é o grande meio de fazer o ato sistema nervoso infalivelmente certo… É surpreendente como um desejo logo vai morrer de inanição se nunca ser alimentado.
  3. Aproveitar a primeira oportunidade possível para agir em todas as resoluções que você faz, e em cada emocional solicitando que você pode experimentar na direção dos hábitos que você
    aspirar a ganhar. Não é, no momento da sua formação, mas no momento em que os seus efeitos motores produtoras, que resolve aspirações e comunicar o “conjunto” de novo
    o cérebro.

Ele faz um caso, mais uma vez, para a consistência do esforço, oferecendo uma máxima final:

Assim como, se deixarmos nossas emoções evaporar, eles entram em uma forma de evaporação, por isso não há razão para supor que, se muitas vezes hesitam em fazer um esforço, antes de sabermos que a capacidade de tomada de esforço terá ido, e que, se sofrermos o vaguear da nossa atenção, atualmente ele vai passear o tempo todo. Atenção e esforço… mas são dois nomes para o mesmo fato psíquico.

[…]

Mantenha a faculdade de esforço viva em você por um pouco de exercício gratuito todos os dias. Isto é, ser sistematicamente ascético ou heroico em pequenos pontos desnecessários, fazer todos os dias algo ou dois por nenhuma outra razão do que você preferiria não fazê-lo, de modo que quando a hora de extrema necessidade se aproxima, ele pode achar que você não enervou e destreinado de resistir ao teste. Ascetismo deste tipo é como o seguro que um homem paga em sua casa e bens. O imposto não lhe faz bem no momento, e possivelmente nunca pode lhe trazer um retorno. Mas se o fogo vem, ele ter pagado será sua salvação da ruína.

Ele adverte sobre a gravidade de nossas escolhas habituais, por menor que possa parecer:

O estudo fisiológico de condições mentais é, assim, o mais poderoso aliado da ética exortatório. O inferno de ser suportado a seguir, de que a teologia diz, não é pior do que o inferno que fazemos para nós mesmos neste mundo habitualmente formar nossos personagens no caminho errado. Será que o jovem, mas logo percebe como eles vão se tornar meros feixes de pé de hábitos, eles iriam dar mais atenção à sua conduta, enquanto no estado de plástico.

Estamos girando nossos próprios destinos, bem ou mal, e nunca para ser desfeita. Cada menor traço de virtude ou do vício deixa sua cicatriz nunca tão pouco. Nada… nós sempre fazemos é, na literalidade científica rigorosa, exterminada.

James conclui com uma validação intemporal de grão como o segredo para o sucesso:

Que ninguém juventude tem qualquer ansiedade sobre o resultado de sua educação, seja qual for a linha de que pode ser. Se ele mantiver fielmente ocupado cada hora do dia de trabalho, ele pode deixar com segurança o resultado final a si mesmo. Ele pode com certeza contagem perfeita em acordar uma manhã bem, para encontrar-se um dos mais competentes de sua geração, em qualquer busca que ele pode ter escolhido. Silenciosamente, entre todos os detalhes de seu negócio, o poder de julgar em toda classe que da matéria em si terá construído dentro dele como uma posse que nunca vai passar. Os jovens devem conhecer esta verdade com antecedência. A ignorância de que, provavelmente, gerou mais desânimo e pusilanimidade em jovens que embarcam em carreiras árdua do que todas as outras causas juntas.

Hábito é agora de domínio público e está disponível gratuitamente na íntegra em vários formatos.

William James escreveu sobre todos os aspectos da psicologia humana, do funcionamento cerebral até o êxtase religioso, da percepção espacial até a mediunidade psíquica. Ele frequentemente argumentava de ambos os lados de uma questão com igual talento.

imageWilliam James dizia que, dentro de cada consciência pessoal, o pensamento é sensivelmente contínuo. Enquanto alguns teóricos afastam-se do aparente paradoxo da personalidade como algo que é contínuo e que ao mesmo tempo passa por uma contínua mudança, James sugeriu uma resolução, baseada na maneira como o pensamento é experienciado.

Hábitos são ações ou pensamentos que aparecem aparentemente como respostas automáticas a uma dada experiência. Diferem dos instintos pelo fato da que um hábito pode ser criado, modificado ou eliminado pela direção consciente. Os hábitos são valiosos e necessários. O hábito simplifica o movimento necessário para obter um dado resultado, tornando-o mais acurado e diminuindo a fadiga. Neste sentido, os hábitos constituem uma faceta da aquisição de habilidades.

Por outro lado, James achava que o hábito diminui a atenção consciente com a qual nossas ações são realizadas. Se isto é vantajoso ou não, depende da situação. Retirar a atenção de uma ação toma-a mais fácil de ser executada, mas também a torna resistente à mudança. O fato é que nossas virtudes são hábitos, tanto quanto nossos vícios. Toda a nossa vida, à medida que tem forma definida, é nada mais que uma massa de hábitos práticos, emocionais e intelectuais, sistematicamente organizados, para nossa alegria ou pesar, impelindo-nos de forma irresistível para o nosso destino, qualquer que ele venha a ser.

Naturalmente, não tenho criticas sou um leigo, por isso prefiro uma abordagem mais didática de Charles Duhigg, apesar de não explicitar, pelas citações exemplares do livro demonstra no mínimo um simpatizante do cristianismo utilizando verdadeiros testemunhos de pessoas e organizações como do grande coach Dungy. download (2)E exemplo do Alcoólatras Anônimos, e o famoso ciclo do habito, Rotina, Recompensa e Deixa (Sinalização), segundo o autor sutilmente acredita,posso estar enganado, mas tenho direito de ser sonhador, que o ponto crucial de mudança esta na Deixa, e nesse estagio precisamos de um enfoque maior, até sobrenatural, que nós cristão denominamos de mudança ou conversão!

Já James enfatiza na sua crença o que chama de Self Espiritual é o ser interior e subjetivo de uma pessoa. É o elemento ativo de toda consciência. Ele é a morada do interesse, não o agradável ou o doloroso, nem mesmo o prazer ou a dor, como tais, mas aquilo dentro de nós para o qual falam o prazer e a dor, o agradável e o doloroso. É a fonte de esforço e atenção e o lugar do qual parecem emanar as ordens da vontade. Ao fazer um exame cuidadoso, James descobriu que este Self Espiritual não é um fenômeno puramente espiritual, mas que nosso sentimento total da atividade espiritual, ou aquilo que comumente recebe esse nome, é na verdade um sentimento das atividades corporais cuja natureza exata é ignorada pela maioria dos homens.

O habito pode ser uma simples rotina ou algo doentio, patológico e vicioso. Mas segundo esses autores é possível mudá-los.Mãos a Obra!Voce acredita nisso?

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Adaptado:  Marcos d’Avila Madureira

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